در صورت وجود فيلترينگ در ايران و کلاً تمايل به دريافت اين نوشته ها از طريق ای ـ ميل، آدرس خود را برای ما ارسال داريد >>>>
آرشيو کلي آثار | مقالات | اسلام و تشيع | ادبيات، تاريخ، فرهنگ | جمعه گردي ها | شعرها | فايل هاي تصوير و صدا | کتابخانهء اينترنتي
مصاحبه ها | فعاليت ها | شرح حال | آلبوم هاي عکس | نامه هاي سرگشاده | صفحات در قلمرو فرهنگ | دربارهء خط پرسيک | تماس
پيوند به درس هاي دانشگاه دنور | پيوند به پويشگران | پيوند به خانهء شکوه ميرزادگي | پيوند به کميتهء نجات پاسارگاد | پيوند به بخش انگليسي
کتاب تئوری شعر | کتاب صور و اسباب | کتاب جامعه شناسی تشيع | کتاب موريانه ها و چشمه | کتاب سه پله تا شکوه | کتاب کليد آذرخش | جستجو
در زمينهء سياست
چرا نبايد جنبش سبز را واگذار کرد؟
محیل و قدرت پرست، يا ساده و گيج؟
ارزيابی «انتخابات آزاد» همچون يک گفتمان
تفکر دلبخواهی و مشکل تاکتيک ها
آيا قطار به انتهای تونل نزديک می شود؟
منطق ماقبل تاريخ در اصلاح طلبی مذهبی
سقف خواست های اصلاح طلبان مذهبی کجاست؟
جنبش خودجوش سبز و حاکميت ايرانی
جنبش سبز و حکومت نظاميان اسلامی
استقلال ايران يا بيمهء اتمی ولايت فقيه
از سکولاريسم صد درصدی تا سهراب و ندا
چرا موج سبز آقای موسوی کور رنگ است؟
آيندهء اصلاح طلبان و نقش مهندس موسوی
اردوگاه اپوزيسيون آلترناتيو ساز کجاست؟
آيا هفتهء آينده حساب نسل کنونی
دولت سايه و آغاز دوران انحلال طلبی
و بوسهء مرگ رهبر بر پيشانی کانديداها
جايگاه گزينهء «بايکوت» در انتخابات پيش رو
مستضعفان! دوباره با شما کار دارند
«جامعهء مدنی» يا «جامعهء سکولار»
پرزيدنت اوباما و سياست مشت های باز
مبانی ضد سکولاريستی اصلاح طلبی
مشروطيت، تحزب و گريز از ايدئولوژی
نکته ای دربارۀ قتل های زنجيره ای
يقين آگاهانه به آزادی، عين آزادی است!
گمانه زنی دربارهء شکل رژيم آينده
جامعه شناسی ِ «نارضايتی» (بخش اول)
لزوم رمزگشائی از «پايگاه مردمی»
خدمت ناخواستهء ولايت فقيه به سکولاريسم!
دو دريچه، گشوده بر باغ سوختهء جبههء ملی
تأملی بر مقولهء «آلترناتيوسازی»
نيروی سياسی: آسايشگاه يا زايشگاه؟
کدام طيف، کدام نيرو، کدام همبستگي؟
فقدان «منافع مشترک» در خارج از کشور
«ولايت فقيه» و مشکل «حکومت ملی»
يا برنامهء عمل برای فردای آمريکا؟
آيا حکومت اسلامی ايران ارتجاعی نيست؟
«منطقهء خاکستری» در جغرافيای اپوزيسيون
قانون ظروف مرتبطه و اسلام زدگی ما
هنگام درو (انرژی هسته ای)
حساب جمهوری اسلامی و حساب ملت ايران
هزارتوی اصلاحات و معنای انقلاب
اکبر گنجی آمده چه بگويد؟
بی تقوائی هسته ای، در سه برداشت
آقای نراقی! همين که خودتان
«خودی» شده ايد بس نيست؟
در سر دولتمردان اسلامی چه می گذرد؟
کدام سفارتخانه از شما حمايت خواهد کرد؟
معنای شعار «خامنه ای بايد برود» چيست؟
تصوير اصلاح طلبی در آينه سخن حجاريان
اکبرگنجی، گلی که سنگ را ترکانده ست...
بزرگداشت مصدق چه فايدهای دارد؟
در زمينهء سکولاريسم
چهار شب سکولار در شمال کاليفرنيا
فهرستی از اعتقادات سکولارهای سبز
مشکل سکولار شدگی اصلاح طلبان مذهبی
سکولاريسم در روياروئی با حکومت و حاکم
راهبندان سياسی برای نوانديشان مذهبی
راه حلی به نام سکولاريسم سياسی؟
پل مفقودی بين خواست ها و شعارها
جمهوری اسلامی سکولار را «خدا هم نافريد!»
سکولار بودن، همچون پيش شرط مدرن بودن
رابطهء سکولارها با مراجع تقليد
آيا محاکمهء سکولاريسم در راه است؟
نگذاريم اسلاميست ها رنگمان کنند
مبانی ضد سکولاريستی اصلاح طلبی
سکولاريسم: ضرورت يا پيروی از مد؟
چگونگی «مدرن شدن» بدون «سکولار بودن»
انتخابات آمريکا و انتخاب های ما
گوهر سکولاريسم تقابل با تبعيض است
چرا دانشگاه يک نهاد سکولار است؟
حکايت مسافری که اتوبوس را مقصد بپندارد!
در زمينهء سياست
محیل و قدرت پرست، يا ساده و گيج؟
ارزيابی «انتخابات آزاد» همچون يک گفتمان
تفکر دلبخواهی و مشکل تاکتيک ها
آيا قطار به انتهای تونل نزديک می شود؟
منطق ماقبل تاريخ در اصلاح طلبی مذهبی
سقف خواست های اصلاح طلبان مذهبی کجاست؟
جنبش خودجوش سبز و حاکميت ايرانی
جنبش سبز و حکومت نظاميان اسلامی
استقلال ايران يا بيمهء اتمی ولايت فقيه
از سکولاريسم صد درصدی تا سهراب و ندا
چرا موج سبز آقای موسوی کور رنگ است؟
آيندهء اصلاح طلبان و نقش مهندس موسوی
اردوگاه اپوزيسيون آلترناتيو ساز کجاست؟
آيا هفتهء آينده حساب نسل کنونی
دولت سايه و آغاز دوران انحلال طلبی
و بوسهء مرگ رهبر بر پيشانی کانديداها
جايگاه گزينهء «بايکوت» در انتخابات پيش رو
مستضعفان! دوباره با شما کار دارند
«جامعهء مدنی» يا «جامعهء سکولار»
پرزيدنت اوباما و سياست مشت های باز
مبانی ضد سکولاريستی اصلاح طلبی
مشروطيت، تحزب و گريز از ايدئولوژی
نکته ای دربارۀ قتل های زنجيره ای
يقين آگاهانه به آزادی، عين آزادی است!
گمانه زنی دربارهء شکل رژيم آينده
جامعه شناسی ِ «نارضايتی» (بخش اول)
لزوم رمزگشائی از «پايگاه مردمی»
خدمت ناخواستهء ولايت فقيه به سکولاريسم!
دو دريچه، گشوده بر باغ سوختهء جبههء ملی
تأملی بر مقولهء «آلترناتيوسازی»
نيروی سياسی: آسايشگاه يا زايشگاه؟
کدام طيف، کدام نيرو، کدام همبستگي؟
فقدان «منافع مشترک» در خارج از کشور
«ولايت فقيه» و مشکل «حکومت ملی»
يا برنامهء عمل برای فردای آمريکا؟
آيا حکومت اسلامی ايران ارتجاعی نيست؟
«منطقهء خاکستری» در جغرافيای اپوزيسيون
قانون ظروف مرتبطه و اسلام زدگی ما
هنگام درو (انرژی هسته ای)
حساب جمهوری اسلامی و حساب ملت ايران
هزارتوی اصلاحات و معنای انقلاب
اکبر گنجی آمده چه بگويد؟
بی تقوائی هسته ای، در سه برداشت
آقای نراقی! همين که خودتان
«خودی» شده ايد بس نيست؟
در سر دولتمردان اسلامی چه می گذرد؟
کدام سفارتخانه از شما حمايت خواهد کرد؟
معنای شعار «خامنه ای بايد برود» چيست؟
تصوير اصلاح طلبی در آينه سخن حجاريان
اکبرگنجی، گلی که سنگ را ترکانده ست...
بزرگداشت مصدق چه فايدهای دارد؟
در زمينه مسائل دانشجوئی
آغازگاه جنبش سکولار ايرانجنبش دانشجوئی در مسير خروج از تاريکی
در مورد چهره های فرهنگی
از قله ای که سيمين بر آن ايستاده است
به ياد چشم تيزبين سينمای ما، باربد طاهری
در حواشی روزگار يک شاعر جن زده
(هوتن نجات)
يادداشت کوتاه دربارهء نادر ابراهيمی
به ياد لبخندِ براستی با شکوهِ اکبر رادی
پيام به مجلس يادبود تيرداد نصری
پروژهء دن کيشوت سازی از کامران شيردل
بازگوئی تدفين يک شاعر (فروغ فرخزاد) در 41 سال پيش
سمبوليزم تدفين شاعر در امامزاده طاهر
م. آزاد، « پرنده سرخی در کويرهای صدا...»
هزينه بالای آدم سازی: سيد محمد بهشتی
درباره يک سايه نشين: يادی از سيروس طاهباز
سالگرد تولد يک «شيرآهنکوه» ديگر: بهرام بيضائی
با داوود رمزی، از جوانی تا همين حوالی
نوشتن در بامشاد اسماعيل پور والی
«اميرو» در ايران مانده است ( امير نادری)
مرگ يک روستائی فرنگی مآب ( غفار حسينی)
پيرامون مقاله ای درباره ی غفار حسينی
اين خانوادهء بزرگ (سفرنامه آمريکا)
شواليه های ميزگرد کاخ جوانان (1346)
در زمينهء شعر
نگاهی به کتاب «شعر متعهد ايران»
نامه ای به پرويز شاپور جوان (نگاهی به نامه فروغ فرخزاد)
شعر مهاجر فارسی، حال و آيندهی آن
نقش احمد شاملو در تحول شناخت ما از شعر
صدف خالی يک تنهائی (دربارهء شعر هوشنگ ابتهاج)
فروغ، آخرين شعلهء بلند شعر نيمائی
يادداشتی درباره شعر منوچهر يکتائی
گفتگو با زنده ياد نادر نادر پور
جمال واژه ای که ابدی نمی شود (درباره لبريخته ها)
درباره شعر سياسی و سعيد سلطانپور
آخرين کتاب اخوان ثالث و مسئله «بازگشت ادبی»
در زمينهء نقد ادبی
نامه ای درباره ی «رستم و سهراب» ـ (پيوند به پاسخ)
اثر یا هنرمند، آيا مسئله این است؟ (اردیبهشت 1372)
نقش آزادی در آفرینش های شعری (خرداد 1371)
سه نگاه به مسئله ی ارزشیابی های هنری (تیر 1369)
در مورد فعاليت های فرهنگی
(داستان برپا کردن سازمان انتشارت «طرفه» در سال 1343)
استفاده سیاسی از دانشنامهء ایرانیکا؟
نيزه ای، زير گلوی «م. به آذين»
گاهشمار ادبی / فرهنگی ِ دههء چهل
نقش آقای دکتر يدالله رويائی در کانون نويسندگان ايران
کانون نويسندگان و روياروئی با دولت ها
بازی بين دو بهار (نوشتن در بامشاد اسماعيل پور والی)
بيانيهء پويشگری (با شکوه ميرزادگی)
اين خانوادهء بزرگ (سفرنامهء آمريکا)
در زمينه سينما
در مورد آزادی بيان و حقوق بشر
به آذين و کانون نويسندگان ايران
آيا خدا هم از آزادی بيان می ترسد؟
زنان ايران، چهره به چهره ی هيولا
آزادی بيان با هيچ چيز مرز ندارد،
آقای دولت آبادی، شما عضو کانون نويسندگانيد يا شورای تشخيص مصلحت؟
سانسور، نشانه ضعف يا نماد قدرت؟
کار يک دستگاه ارشاد فرهنگی چيست؟
در زمينهء دموکراسی
از «انتخابات آزاد» تا «ديکتاتوری اکثريت»
دموکراسی و نقش نخبگان (پالتاک)
دموکراسی، انتخابات و نقش نخبگان
ممکنات و اثرات اتحاد برای دموکراسی
«فرهيختگان» ما، بازيگران دور دوم انتخابات
نقش «عقلانيت» در تصميم گيری دکتر معين
در زمينه جامعه شناسی
ايدئولوژی و مشکل «جان شريف آدميت»
وقتی که «غير» به جای «من» می نشيند
برتری های فرهنگی، خيال يا واقعيت؟
بيابانگردان چگونه پيروز می شوند؟
موانع پيدايش جامعه مدنی در ايران
در مورد نوآوری دينی
از صراط مستقيم تا نوانديشی مذهبی
حکومت اسلامی و بند ناف نوانديشی امامی
نظريه پردازی های ما و مشکل آقای گنجی
جايگاه «خرد» در نو انديشی دينی
بازی کوسه و ريش ِ پهن آقای حجاريان
نسبت نوانديشی دينی با سکولاريسم
چرا عبارت «روشنفکر دينی» جمع اضداد
در مورد جامعه شناسی دين
در مورد اسلام و تشيع
بدعت در روايات استوره ای از واقعيت
اسلام: منشاء اصلی تفرقه در خاورميانه
کدام اسلام، کدام ايران، کدام دشمنی؟
چرا سخنان خامنه ای در عید غدیر
حقانيت، مشروعيت، قانونيت در اسلام:
ارتباط تاريخی ايران با جنوب لبنان:
آيا حافظ تعزير را به تکفير ترجيح می داد؟
دربارهء هويت تاريخی و اکنونی
خانم، آقا، به من بگوئيد کيستم!
سعدی، ميان احمدی نژاد و اوباما؟
کدام زرتشت، انديشه ورز يا پيام آور؟
«ملت مسلمان ايران» وجود خارجی ندارد!
نامی که آخوندها از آن می ترسند!
نوروز شادی های بی آداب و ترتيب
اذان بی وقت در ماه بزرگداشت کورش بزرگ
روزی که ديگر ايرانی نباشيم (در سالگرد تأسيس کميته نجات پاسارگاد)
آيا به اين ها می شود «بچه ايران» گفت؟
بلبشوی فرهنگی در دولت آقای احمدی نژاد
جور ديگر باید ديد ـ درباره پاسارگاد
دیوانه و سنگ و چاه ـ در ماجرای پاسارگاد
چگونه میراث فرهنگی خود را حفظ کنیم؟
در حاشيه کنفرانس «سيرا» (2005)
تهاجم فرهنگی: واقعيت يا ضرورت؟
در مورد زبان و خط و تاريخ
ضرورت مذهب زدائی از مفهوم بنيادين حکومت
هم تجزيه ناممکن و هم ترکيب، ممنوع!
ريشه يابی واژه ها و هويت فرهنگی
دربارهء واژه های «پيوند» و «بيگانگی»
چرائی و چگونگی نوشتن زبان فارسی به خط «پرسيک»
گفتگو دربارهء نوشتن فارسی به خط «پرسيک»
در زمينهء فدراليسم
فدراليسم مدرن، سيستمی ضد قومگرائی
ايالات متحده ايران، پاد زهر تجزيه و استبداد
در زمينهء ناسيوناليسم
آيا بابک خرمدين مال من هم هست؟
ملی گرائی افراطی چه صيغه ای ست؟
در زمينه رسانه ها
پل هائی که ديگر ويران نمی شوند
در زمينه مسائل دانشجوئی
آغازگاه جنبش سکولار ايرانجنبش دانشجوئی در مسير خروج از تاريکی